北京的龙文化

                  翠微小学五（11）陈禹丞       2007-3-11

8000年源远流长的龙文化，在中国有着深厚的积淀。美丽的传说，数不清的美术、书法、服饰、瓷器、建筑、雕塑等艺术作品更成为北京乃至中华艺术宝库中的瑰宝……

龙的传说 在古人心中，身外世界神秘混沌难以捉摸，模糊思维的直观性和表面性，使他们不可能像现代人这样，将云、雷电、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚；也不可能运用丰富的生物学知识将鱼、鳄、蛇、蜥蜴，以及猪、马、牛等动物的生活习性研究得明明白白。在他们看来，云、雷电、虹等在天上弯转，都和雨相关，差不多是一类；鱼、鳄、蛇等在江河湖泊中穿游，都和水亲近，大体上也是一类；猪、马、牛等也都离不开水－－河马、水牛更是水中物。而且，天上的雨，落到地上便是水；水升到天上，再朝下落，便是雨。既然天上下的雨和地上流的水是一回事，那么，和雨相关的在天上弯转的云、雷电、虹等，就和与水密切的在江河湖泊中穿游的鱼、鳄、蛇等差不多都是一回事了。雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝。生产和生活不能不依赖雨水，雨水却常常让人们依赖不上。再看这些与雨水相关的物象，脾性不同，长短参差，阴森怪异的鱼、鳄、蛇、蜥蜴等等：这一切是多么神秘，多么雄奇，多么可怖可畏啊枣令人惊惧不已！于是，古人猜想了：一定有一个“神物”，主管这一切，总领这一切，支配这一切，排演这一切。这个“神物”，体型是很大的，而且是能大能小的；肤色是多样的，而且是能明能暗的；还应当是有头有尾的，能起能卧的，擅爬会游的，弯转曲折的，快速行进的；总之是能量巨大的，能上能下的，善于变化的，天上可飞水中可藏的，集合了种种“水物”特性的，又和雨水有着特别特别密切关系的。该怎么称呼这个“神物”呢？人们发现，雨水降临时，乌云汹涌，电光闪闪，相伴随的，是“隆隆”的雷声；海潮涨落，龙卷风吸水，泥石流下山，也都发出“隆隆”的声响；而鳄、牛、蟒蛇等动物的吼叫，也和“隆隆”声接近；而“隆隆”声本身具备着粗壮、雄浑、深沉和悠远等特点，给予人的感觉是恐怖、壮烈、崇高和神秘。于是，人们就取其声，将这个模糊集合起来的“神物”，以“隆”这个音呼之了。
  

北海九龙壁  九龙壁位于北海公园五龙亭以北，天王殿西侧。北京有2处九龙壁，一在故宫皇极门前，若论造作精工，则推北海九龙壁为最。北海的九龙壁，高5米，厚1．2米、长27米，金碧辉煌，建造极为壮观。据记载，此壁始建于辽，清乾隆二十一年重建。虽历200年风雨剥蚀，但颜色不变，成为最有价值的古文物之一。
 

龙的发展——龙生九子：  所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

1、(虫+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；  2、嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角； 3、睚眦：好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；4、赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；5、椒图：形似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；6、螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；7、蒲牢：好鸣，头像被用作大钟的钟纽； 8、狻猊：喜蹲坐，佛像座下狮子是其造型；9、囚牛：喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像。