说明文写作指导

当前位置：作文库 >> 说明文>>说明文写作指导>> 正文

2006年全国各地高考题(说明文)完全详解汇编

2007-1-9 发布人：admin 作者：未知 人气： [打印] [评论]


【汇编说明】:
[本系列对2006年全国各地高考题和试题详解详析进行了重新校对和整理分类,主要目的在于给处于繁忙和超负荷工作的广大中学语文教师的复习和教学提供一些方便.但难免有错,在此请谅解]
二,(9分,每小题3分)(安徽卷)
阅读下面的文字,完成5～7题.
中国文化的天人合一思想
中西文化的基本差异之一就是,在人与自然的关系问题上,中国文化比较重视人与自然的和谐统一,而西方文化则强调,人要征服自然,改造自然才能求得自己的生存和发展.中国文化的这种特色,有时通过"天人合一"的命题表述出来.中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来,对立起来,而主张天人协调,天人合一.
天人合一问题,就其理论实质而言,是关于人与自然的统一问题,或者说是自然界和精神的统一问题.应当承认,中国传统文化中的天人合一思想,内容十分复杂,其中既有正确的观点,也有错误的观点,我们必须实事求是地予以分析.但是,从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看,我们应当大胆肯定.中国古代思想家关于天人合一的思想,其最基本的涵义,就是充分肯定自然界和精神的统一,关注人类行为与自然界的协调问题.从这个意思上说,天人合一思想的,是非常有价值的.
恩格斯对自然和精神的统一问题,有过一系列精辟的论述.他说:"我们一天天地学会更加正确地理解自然规律,学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响."他还说:"自然界和精神是统一的.自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的.""思维规律和自然规律,只要它们被正确地认识,必然是互相一致的."恩格斯的这些论述,深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵.根据恩格斯的这些论述,考察中国古代的天人合一思想,不难看出,这种思想有着深刻的合理性.
中国古代的天人合一思想,强调人与自然的统一,人的行为与自然的协调,道德理性与自然理性的一致,充分显示了中国古代思想家对于主客体之间,主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考.根据这种思想,人不能违背自然规律,不能超越自然界的承受力去改造自然,征服自然,破坏自然,而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然,调整自然,使之更符合人类的需要,也使自然界的万物都能生长发展.另一方面,自然界也不是主宰人其社会的神秘力量,而是可以认识,可以为我所用的客观对象.这种思想长期实践的结果,是达到自然界与人的统一,人的精神,行为与外在自然的统一,自我身心平衡与自然环境平衡的统一,以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一,从而实现完满和谐的精神追求.中国文化的天人合一思想,对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染,生态平衡遭破坏等问题,具有重要的启迪意义;对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设,更有着防患于未然的重大现实意义.
(选自张岱年等主编的《中国文化概论》,有删改)
5.下列关于"天人合一思想"的理解,符合原文意思的一项是
A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识.
B.它具有民族色彩鲜明,内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点.
C.它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题.
D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然.
答案:B(【解析】是对"天人合一思想"在文中的概念内涵意义的理解)
6.下列对文中恩格斯有关论述的理解,错误的一项是
A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题.
B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程.
C.认为思维规律和自然规律可以具有一致性.
D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性.
答案:D(【解析】不是针对中国的"天人合一思想"而言的,谈不上"丰富"和"局限性")
7.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是
A.对人与自然关系的认识,中国古代天人合一思想有优于西方文化的地方.
B.现代人重视和研究天人合一思想,是基于对现实及发展问题的思考.
C.肯定天人合一思想的合理性,并不意味着对其思想内容的全盘接受.
D.以天人合一思想为指导,可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题.
答案:D(【解析】夸大其词)
四,(本大题共4小题,每小题3分,共12分) (北京卷)
阅读下面文字,完成14~17题.
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛,是世界建筑艺术的珍品.它具有一种独特的意境,它以教练的艺术形成式表现了埔大深遂的精神内涵,体现了中国古人对宇宙的思考和想象.
天坛的意境美,可以归纳为:高,圆,清.
"高"是天的一种特性.天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体,从南北中轴线上看,南端的圈丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,诉外殿上升到38米,成为中轴线的高峰.故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而扩年殿比大和殿还高出3米,成为天帝的象征.
祈年殿的主体建筑四周,墙外低楼,空间开阔,祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接,祭坛仿佛高入云霄,人站在祭坛上也好像升上青天.天坛的崇高感中,蕴含着敬天的思想.
"圈"不仅指外形,而且是一种科学境界.在中国古代美学中,阅代表着生命光转,蕴含着宇宙万物,体现了一种"天行健"的思想以及祥和的精神.
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型.圆丘,皇穹宇,祈年殿都是圆形,每一个建筑又形成很多同心圆,一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体.
"清"是天的一种特征,也是中国古代的一种美学范畴,体现一种人格精神或艺术境界,例如清新,清真,清淡,清妙等."清"由"青"而来,通常我们称天是"青天","蓝天","苍天".天坛的基本色调整体是青色,不论是天空还是琉璃瓦都属于青色."青"是祥和,安宁的象征,也体现了一种空灵的美.


<1> <2> <3> <4> ……<14>

上一篇文章： 中考说明文构思的基本套路
下一篇文章：2005年全国中考说明文阅读集锦